여사재(黎思齋) 졸라재(拙懶齋)

쇼군혈통가(将軍家)도쿠가와 종가徳川宗家에도, 교토, 오사카, 슨푸, 후시미, 사카이, 나가사키, 나라, 닛코, 이세, 오쓰, 가마쿠라, 이와미 은광, 사도 금광 등 직할령오와리 도쿠가와尾張徳川(오와리번), 기슈 도쿠가와紀州徳川(기슈번), 미토 도쿠가와水戸徳川(미토번)다야스田安徳川, 히토츠바시一橋徳川, 시미즈清水徳川신판 다이묘(親藩大名)에치젠 마츠다이라越前松平(후쿠이번), 아이즈 마츠다이라会津松平(아이즈번), 오치 마츠다이라越智松平(하마다번), 히사마츠 마츠다이라久松松平(이요마츠야마번)후다이 다이묘(譜代大名)이이井伊(히코네번), 사카이酒井(쇼나이번)아베阿部(후쿠야마번), 호리타(분)堀田(사쿠라번), 오가사와라小笠原(고쿠라번), 야나기사와柳沢(코리야마번), 토다(戸田 오가키번), 오쿠다이라奥平(나카츠번), ..

5-4. 천황의 거주지 교토로 천도할 때까지 일본의 수도는 꽤 많은 곳을 돌아다녔습니다. 지금도 잦은 천도가 어떻게 가능했는지 의문이 들 정도입니다. 최초의 수도라고 전해지는 카시하라, 그리고 역사상 확인되는 최초의 수도인 아스카를 거쳐 나라와 교토로 올 때 까지 수십번의 천도가 있었는데 대표적인 것만 해도 다음과 같습니다. 나니와쿄(오사카), 오미쿄(오쓰), 쿠니쿄(키즈가와), 후지와라쿄(카시하라), 나가오카쿄(교토 근교) 등이 그것입니다. 초기의 수도는 기록이 미비하여 구체적 모습을 알기 어렵지만, 견수사와 견당사가 중국을 다녀오고 율령제가 반포된 이후 대체적으로 중국의 장안을 모방했다는 데에는 이견이 없습니다. 현재 과거 궁성의 모습을 가장 잘 찾아볼 수 있는 것을 나라의 헤이조쿄 유적입니다. 천년..

5-3. 천황제의 역사 ●신화와 선사시대 천황을 신의 위상으로 처음 끌어올린 것은 일본서기와 고사기, 이 두 역사서입니다. 신화에 따르면 천손강림 이후 규슈지역에 자리잡았던 이들은 초대 진무천황을 중심으로 지금의 나라현 일대로 이주하여 야마토정권을 확립합니다. 이 외에 중국에 사서에 왜왕(倭王)이라고 등장하는 다섯 명의 왕이 등장하는데 이들이 과연 기록상 어느 천황과 일치하는지, 혹은 야마토정권 이외 다른 세력의 왕인지는 명확하지 않습니다. 다만 거대 고분의 등장으로 점차 중앙집권화되는 세력이 등장한다는 사실만 확인될 뿐입니다. 더불어 한반도와 중국에서 일본에 도래한 이들과 일본 정권이 밀접한 관계에 있으나 천황가와 혈연적으로 어떠한 연관이 있는지 역시 명확치 않습니다. 다만 이 시기 주목되는 점은, 천..

5. 천황제 일본을 이해하는데 가장 중요한 개념 중 하나는 천황제입니다. 천황이라는 단어에 거부감을 느끼는 한국인들이 많습니다. 수백 년 동안 좋지 않았던 한일관계를 생각해보면 스스로는 황제 위인 천황으로 자칭하는 것이 그리 편하지는 않을 것입니다. 그러나 일본사를 바라볼 때 천황제라는 고유명사를 사용하지 않으면 이해되지 않는 부분이 많습니다. 또한 각종 황실용어를 일일이 격을 낮추어 바꾸는 것도 번거로운 일입니다. 일본을 제대로 이해하기 위하여 여기서는 역사용어로써의 천황이라는 단어를 사용하도록 하겠습니다. 천황의 즉위식 모습 5-1. 일본인에게 천황제란 사실 일본을 단순히 여행한다는 천황이라는 존재가 일본인에게 어떤 존재인지 알아차리기가 쉽지는 않습니다. 일본인들은 정치에 대해서 논하는 경우가 많지 ..

4-5. 신사의 구조와 건축 마지막으로 신사의 건축에 대해 알아보도록 하겠습니다. 신을 모시는 신사는 많은 경우 새로 증축을 합니다. 신을 편하게 모셔야 한다는 생각 때문입니다. 그래서 사찰에 비해 상대적으로 오래된 건물이 적은 편입니다. 또한 중심이 되는 건물인 본전을 중심으로 하는 배치가 비교적 단조로워서 사찰에 비해 크게 볼 것이 없다는 인상도 줍니다. 신불분리 이전에는 신사 안에도 다양한 건물이 있었지만 신불분리 이후 불교식 건축물과 조각 등이 제거되면서 결과적으로는 더욱 단조로운 구조를 지니게 되었습니다. 다만 우리가 일본 신도에 대해 모르는 것도 많기 때문에 신사에 가도 별 흥미를 못 느끼는 경우도 있습니다. 이제 간략하게나마 신사의 건축과 구조에 대해 살펴보면서 신사란 구체적으로 어떤 곳인지..

4-4. 중요한 신사들 일본에는 등록된 신사가 8만 5천 곳에 이른다고 합니다. 그러나 등록되지 않은 작은 신사들까지 합치면 십만 곳이 넘을 것으로 추정하고 있습니다. 나중에 개척된 홋카이도 정도를 제외하면 동네마다 신사가 한 두 곳은 있을 정도입니다. 그만큼 신사는 일본인들의 생활 깊숙이 들어와 있습니다. 일본은 고대부터 근대까지 신사를 여러 번 정리하면서 그 격을 정해놓았습니다. 또한 천황가나 천황가의 조상신을 모신 신사와 특별한 몇몇 곳의 신사도 지정해 놓았습니다. 이와는 별개로 일반 서민들의 광범위한 사랑을 받은 신사도 있습니다. 여기서는 중요하거나 대중적인 신사 몇 곳을 소개하도록 하겠습니다. ●이세신궁(伊勢神宮)과 이즈모대사(出雲大社) 이 두 신사는 일본 전국의 신사 중 가장 중요한 대접을 받..

4-3. 신도의 신들 일본에는 팔백만의 신이 있다고 합니다. 팔백만이라는 것은 사실상 무한대의 수로, 신화에 등장하는 신들뿐만 아니라 산과 바다 같은 자연물과 오래된 물건, 그리고 유명한 실존 인물들 역시 모두 신으로 모실 수 있습니다. 여기에 불교와 결합하여 신도의 신이 부처의 화신으로 등장하고 지역이나 씨족마다 다른 신이 있기도 합니다. 게다가 하나의 신을 여럿으로 쪼개거나, 여러 신을 하나의 신으로 보는 등 복잡한 개념들이 있기 때문에 신도의 신들을 체계적으로 파악하는 것은 거의 불가능합니다. 다만 여기서는 일본 신화에 등장하는 신들을 몇가지 분류로 나누도록 하겠습니다. 신화에 등장하는 신들을 학계의 기준에 따라 천진신과 국진신으로 나누어 살펴보고, 그 다음에는 신화에 등장하지만 사실상의 계보가 독..

4-2. 신도의 개념과 역사 ●고대신도 일본의 신도는 기본적으로 모든 것에 정령이 서려있다는 애니미즘(Animism)과 특정한 자연물이나 상징을 종교적으로 해석하는 토테미즘(Totemism)에 기초한 민속신앙입니다. 앞선 일본 신화에서와 같이 일본의 야마토 정권은 태양신을 숭배하며 태양의 여신을 최고신으로 삼았지만, 실상은 각각의 지역신이나 자연물을 숭배하는 경향이 계속 되었습니다. 태양신인 아마테라스를 중심으로 하는 신격의 정리는 『고사기』나 『일본서기』의 성립을 즈음하여 만들어진 것으로 보고 있습니다. 고대의 신도는 자연물, 특히 산이나 바위, 바다에 뜬 섬 등을 주요한 숭배의 대상으로 하고 있었습니다. 지금까지 확인된 가장 오래된 신사인 오미와신사(大神神社)는 신사 본전 뒤에 위치하고 있는 미와산(..

4. 신도와 신사 일본에서 신도(神道 신토)는 불교와 마찬가지로 신앙을 뛰어넘어 생활의 영역에 들어가 있습니다. 일본에서는 아기가 태어날 때 신사를 찾아 신의 축복을 청하고, 사람이 죽을 때는 절을 찾아 극락왕생을 빌었습니다. 지금도 매해의 끝나는 날과 시작하는 날 일본인들은 신사에 들려 신에게 인사를 하며 축복을 빕니다. 이처럼 신도는 별도의 종교라기보다는 하나의 세시풍속과 같지만 한국인들이 신도를 바라보는 눈은 곱지 않습니다. 일제시대의 신사참배 강요와 지금도 계속되는 야스쿠니신사의 문제 때문입니다. 제국주의시대의 잘못된 역사와 한·일 국민간의 시선 차이는 지역신앙에 불과했던 신도를 정치의 영역으로 올려 놓게 되었습니다. 따라서 일본을 이해하기 위해서 우리는 반드시 신도에 대해 이해해야 합니다. 주의..

3-6. 일본의 석탑 흔히 일본은 목탑의 나라로 알려져 있습니다. 실제로 일본에는 동북아 삼국 중 가장 많은 목탑이 남아 있습니다. 그러나 일본에도 석탑이 광범위하게 분포하고 있습니다. 다만 크기가 상대적으로 작고, 탑이 신앙의 중심이 되기보다는 보조적인 역할을 하고 있습니다. 그렇기 때문에 한국의 석탑에서 볼 수 있는 조각도 상대적으로 적은 편입니다. 또한 단단하고 좋은 질의 화강암으로 탑을 만드는 한국과는 달리 일본에서는 주로 사암 계열의 무른 돌을 사용하는 경우가 많았습니다. 게다가 한국보다 습도가 높고 이끼 등의 지의류(地衣流)가 자라는 것을 방치하는 일본의 특성 상 보존 상태 정도의 차이가 확연히 납니다. 안타깝게도 일본에 남아있는 석탑을 시대별로 구분할 정도로 유물이 다양하게 남아있지 않습니다..

3-5. 일본의 순례문화 3-5-1. 순례문화의 소개 마지막으로 소개할 일본의 불교 문화는 특유의 순례 문화입니다. 일본에서는 헤이안시대부터 각지의 명찰이나 신사를 순례하는 순례문화가 있었습니다. 이를 토대로 여러 사찰을 묶는 순례 코스가 생겨났는데, 아래에 소개할 각종 영장(霊場)이 바로 이 때 성립되었습니다. 또한 교토와 나라 남부에 있는 여러 명산에 대한 신앙이 강화되면서 여러 순례길이 개척되었습니다. 헤이안시대에 시작된 순례문화는 에도시대에 꽃을 피게 되었습니다. 생산력이 늘어나고, 무사와 서민계층의 생활이 안정되면서 순례를 떠나는 인원이 급격하게 늘어나게 되었습니다. 특히 관음보살과 이세신궁에 대한 신앙이 커지면서 순례가 일종의 붐처럼 일어나게 되었습니다. 메이지유신 이후, 산업화를 통해 여유로..

3-3. 일본 사원의 위계관계 일본에는 정말 수많은 사찰이 있습니다. 앞서 말했지만 에도시대부터 백성들을 관리하고 기독교를 탄압하기 위해 모든 백성이 특정 사찰에 등록하고 사원에서 호적을 관리하는 단가제도(檀家制度)를 시행합니다. 사원에서 등록된 백성의 가족사 일체를 관리하고 시주와 장례, 제사 등도 독점적으로 처리했기 때문에 단가제도는 사원의 경제적 존립 기반이 되었고 지금까지 수많은 사찰이 남아있을 수 있는 바탕이 되었습니다. 이처럼 특정 가문과 연결된 사찰을 단나사(檀那寺) 혹은 보리사(菩提寺)라고 합니다. 이처럼 사원은 백성들의 삶에 깊숙이 들어와 있었기 때문에 일본의 중앙정부는 나라시대부터 메이지유신 때까지 사원을 관리하는 여러 가지 규칙을 만들었습니다. 이러한 규칙에 따라 크게는 종단이 작게는..

3-2. 일본의 여래(如來), 보살(菩薩), 명왕(明王), 천(天) 일본의 사원에서 신앙의 대상이 되는 여래, 보살 등은 한국과 겹치는 것이 많습니다. 그러나 밀교가 광범위하게 유행함에 따라 한국에는 없는 독특한 신앙의 대상 역시 많습니다. 대표적인 예가 바로 명왕입니다. 또한 일본에서 만들어낸 독자적 신도 있습니다. 한국과 또 다른 점은 한국에서는 여래-보살-명왕-천을 수직적 관계로 보지만 일본에서는 밀교의 영향으로 이들을 동일선상에 놓는 경우도 많습니다. 또한 종파에 따라 주로 모시는 부처도 다릅니다. 진언종의 경우 대일여래를 중심으로 여러 부처와 이들의 화신으로서 명왕, 보살, 천을 모십니다. 천태종의 경우 진언종과 비슷하지만 특히 약사여래를 중시한다는 특징이 있습니다. 정토종, 정토진종, 시종 등..

3. 불교와 사원 일본에서의 불교는 생활과 같습니다. 불교신자의 수도 굉장히 많을 뿐만 아니라 에도시대에 단가제도(檀家制度)를 실시해 모든 사람을 사찰에 등록하도록 하고 호적을 관리하였기 때문에 특히 장례에 불교에 개입되어 있는 경우가 많습니다. 지금도 대부분의 묘지는 가족묘지의 형태로 사찰에 모셔져 있으므로 일본 국민의 대부분이 장례식 참석이나 가족의 기일 참배 등의 문제로 사찰에 갈 일이 많습니다. 때문에 일본 답사에서 불교문화는 빼놓을 수 없는 부분입니다. 이 장에서는 일본의 불교문화에 대해 간략하게 살펴보도록 하겠습니다. 3-1. 일본의 불교 종파 일본의 불교 종파는 시대에 따라 성립되었습니다. 크게 아스카시대에 공인되어서 나라시대에 절정을 맞은 나라불교, 헤이안시대에 견당승을 통해 들어온 헤이안..

일본답사 기본상식 박세연1. 지역과 지명 어느 나라건 그 나라를 파악할 때 가장 중요한 것은 역사와 지역입니다. 그중에서도 지역과 지명은 그 나라를 파악하는 가장 기초적인 자료가 됩니다. 가장 먼저 일본의 지리에 대해 살펴보면서 일본이라는 나라를 살펴보고자 합니다. 1-1. 일본의 지역구분 일본의 지역의 북쪽에서부터 홋카이도(北海道), 도호쿠(東北), 간토(関東), 주부(中部), 간사이(関西), 주코쿠(中国), 시코쿠(四国), 규슈(九州), 오키나와(沖繩)로 나누어집니다. 이중 주부지방은 동해 방향과 태평양 방향의 문화가 너무 달라 나고야를 중심으로 한 도카이(東海) 지방과 가나자와를 중심으로 한 호쿠리쿠(北陸)지방, 니가타를 중심으로 한 고신에쓰(甲信越)지방으로 나누기도 합니다. 간사이 지역은 수도인 ..