오늘의 마지막 목적지인 카쿠린지
2번째 방문이다.
사진 아래의 이전 여행기가 훨씬 자세하다.
카쿠린지(鶴林寺, 학림사)는 천태종 사찰로 쇼토쿠태자가 세웠다는 칠대사 중의 하나라고 전한다. 정확한 창건은 알 수 없으나 아스카시대 후기 불상이 전래되어 역사가 결코 얉지 않음을 알 수 있다. 현재 완전히 천태종식 가람배치를 하고 있어 헤이안시대에 대대적 중건이 된 것이 아닌가 한다. 과거에는 시텐노지 지배하에 있었다고 전하며 이후 토바천황의 칙원소가 되면서 카쿠린지로 개명했다고 한다. 전국시대 때 오다 노부나가의 천태종 소탕으로 위기를 맞이하지만 당시 하리마노쿠니를 지배하던 쿠로다 가문이 노부나가를 설득해 무사할 수 있었고 덕분에 현재의 건물들이 남아있을 수 있었다.
안에서 본 인왕문
에도시대 초기 건물로 현문화재이다.
본당
무로마치시대의 건물로 화양과 선종양이 섞인 절충형 건물의 대표적인 건물이다.
일본식 건축 요소에 송대 건축요소가 섞여 있다.
지붕을 보면 느낌이 그렇다.
단아한 건물
한쪽엔 석가가 득도한 보리수
열반한 사라수가 심어져있다.
본당 측면
국보라는 안내판
내부의 모습
이런 주자를 궁전이라고 부른다. 본존은 약사삼존
비불이다
내부 가구
본당 양쪽에 상행당과 태자당이 있다.
본래 상행당·법화당이었는데 법화당이 언젠가 성덕태자 신앙이 강조되며 태자당으로 바뀐 것으로 보인다.
사진은 상행당. 중요문화재로 헤이안시대의 건물이다.
태자당
국보
역시 헤이안시대의 것이지만 국보인 이유가 있다.
상행당이 단순한 정방형 건물이라면 태자당은 정방형 내진에 예당의 외진이 붙어 있는 형식을
지니고 있고 내부에는 헤이안시대의 벽화까지 붙어 있기 때문에 국보이다.
내부 벽화는 따로 중요문화재로 지정되어 있다. 당 내에는 석가삼존상과 함께 성덕태자상이 모셔져 있다.
벽화는 아미타구품내영도와 열반도라서 짬뽕이다.
종루
무로마치시대, 중요문화재
호마당
중요문화재, 무로마치시대
상행당 정면
안내문
삼층목탑
무로마치시대의 것인데 화재로 내부가 많이 손실되어 현재는 현지정문화재이다.
태자당
측면의 입구
안내문
내부의 모습
안 보인다
정면
멀리서 본 모습
잘 나온 사진
석조
시대는 불명인데 시문화재이다.
안내문
종루 측면
중요문화재라는 안내문
음 일본 종루는 참 기준을 아직 모르겠다.
관음당
에도시대
내부
아스카시대부터 전해져오는 금동관음보살상을 본존으로 모시고 있다.
약사당
에도시대 지역의 호상에 의해 만들어진 약사삼존상와 십이신장상이다.
살짝 삐뚤어진 도리이
행자당
무로마치시대의 신사풍 건물이다. 안에는 신변대보살 역행자(엔노 교자)를 모시고 있다.
진수사 역할을 했기에 도리이가 앞에 서 있다.
안내문
정면
행자당에서 바라본 모습
한쪽에는 사이코쿠삽십삼소영장의 석불들을 늘어놓았다.
호마당
중요문화재, 무로마치시대
내부는 잘 안 보이지만 부동명왕이 모셔져 있다.
보물관 옆 작은 변재당
카쿠린지는 입장 시에 절만 볼 건지 보물관도 볼 건지 물어본다.
이 때 세트권을 끊지 않고 보물관에 들어가면 100엔 정도 손해를 본다.
태자당의 내부 모형
1칸의 예당(외진)이 배치되어 있어 특이한 모양이다.
여의륜관음상
헤이안시대의 효고현지정문화재
혜변법사상
현지정문화재로 헤이안시대
카쿠린지를 창건했다는 승려이다.
목조십일면괌음입상
헤이안시대, 중요문화재
천개
헤이안시대, 중요문화재
구 태자당 배치
목조승형좌상
행도면
보살면의 일종으로 가마쿠라시대에서 무로마치시대까지 12면이 전해진다.
현지정문화재
차이레
세토차이레로 명은 시바가키
고보리 엔슈가 사용했다고 전한다.
아스카시대의 성관음보살입상
중요문화재
도난당해 아직 대구에 있는 카쿠린지 소장 고려불화
중요문화재이다
이제 카고가와역으로 갔다.
드디어 하루의 미친 일정이 끝났다.
집으로 돌아가는 길
후쿠시마?
신이마미야역
여기서 교토로 돌아간다. 2일째 일정이 끝났다.
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