대학장구 경1장

大學章句

大, 舊音泰, 今讀如字.

   子程子曰: ｢大學, 孔氏之遺書, 而初學入德之門也. ｣ 於今可見古人爲學次第者, 獨賴此篇之存, 而論̖ 孟次之. 學者必由是而學焉, 則庶乎其不差矣.

大學之道, 在明明德, 在親民, 在止於至善. 

程子曰: ｢親, 當作新. ｣ ○大學者, 大人之學也. 明, 明之也. 明德者, 人之所得乎天, 而虛靈不昧, 以具衆理而應萬事者也. 但爲氣稟所拘, 人欲所蔽, 則有時而吳; 然其本體之明, 則有未嘗息者. 故學者當因其所發而遂明之, 以復其初也. 新者, 革其舊之謂也, 言旣自明其明德, 又當推以及人, 使之亦有以去其舊染之汚也. 止者, 必至於是而不遷之意. 至善, 則事理當然之極也. 言明明德̖ 新民, 皆當至於至善之地而不遷. 蓋必其有以盡夫天理之極, 而無一毫人欲之私也. 此三者, 大學之綱領也. 

知止而后有定, 定而后能靜, 靜而后能安, 安而后能慮, 慮而后能得. 

后, 與後同, 後放此. ○止者, 所當止之地, 卽至善之所在也. 知之, 則志有定向. 靜, 謂心不妄動. 安, 謂所處而安. 慮, 謂處事精詳. 得, 謂得其所止. 

物有本末, 事有終始, 知所先後, 則近道矣. 

明德爲本, 新民爲末. 知止爲始, 能得爲終. 本始所先, 末終所後. 此結上文兩節之意. 

古之欲明明德於天下者, 先治其國; 欲治其國者, 先齊其家; 欲齊其家者, 先脩其身; 欲脩其身者, 先正其心; 欲正其心者, 先誠其意; 欲誠其意者, 先致其知; 致知在格物. 

治, 平聲, 後放此. ○明明德於天下者, 使天下之人皆有以明其明德也. 心者, 身之所主也. 誠, 實也. 意者, 心之所發也. 實其心之所發, 欲其一於善而無自欺也. 致, 推極也. 知, 猶識也. 推極吾之知識, 欲其所知無不盡也. 格, 至也. 物, 猶事也. 窮至事物之理, 欲其極處無不到也. 此八者, 大學之條目也. 

物格而后知至, 知至而后意誠, 意誠而后心正, 心正而后身脩, 身脩而后家齊, 家齊而后國治, 國治而后天下平. 

治, 去聲, 後放此. ○物格者, 物理之極處無不到也. 知至者, 吾心之所知無不盡也. 知旣盡, 則意可得而實矣, 意旣實, 則心可得而正矣. 脩身以上, 明明德之事也. 齊家以下, 新民之事也. 物格知至, 則知所止矣. 意誠以下, 則皆得所止之序也. 

自天子以至於庶人, 壹是皆以脩身爲本. 

壹是, 一切也. 正心以上, 皆所以脩身也. 齊家以下, 則擧此而措之耳. 

其本亂而末治者否矣, 其所厚者薄, 而其所薄者厚, 未之有也! 

本, 謂身也. 所厚, 謂家也. 此兩節結上文兩節之意.

　　　

   右經一章, 蓋孔子之言, 而曾子述之. 

凡二百五字. 

   其傳十章, 則曾子之意而門人記之也. 舊本頗有錯簡, 今因程子所定, 而更考經文, 別爲序次如左. 

凡千五百四十六字. ○凡傳文, 雜引經傳, 若無統紀, 然文理接續, 血脈貫通, 深淺始終, 至爲精密. 熟讀詳味, 久當見之, 今不盡釋也.