논어서설, 독논어맹자법

論語序說

　　

史記世家曰: ｢孔子名丘, 字仲尼. 其先宋人. 父叔梁紇, 母顔氏. 以魯襄公二十二年, 庚戌之歲, 十一月庚子, 生孔子於魯昌平鄕陬邑. 爲兒嬉戱, 常陳俎豆, 設禮容. 及長, 爲委吏, 料量平; 

委吏, 本作季氏史. 索隱云: ｢一本作委吏, 與孟子合. ｣ 今從之. 

爲司職吏, 畜蕃息. 

職, 見周禮牛人, 讀爲樴, 義與杙同, 蓋繫養犠牲之所. 此官卽孟子所謂乘田. 

適周, 問禮於老子, 旣反, 而弟子益進. 昭公二十五年甲申, 孔子年三十五, 而昭公奔齊, 魯亂. 於是適齊, 爲高昭子家臣, 以通乎景公. 

有聞韶 問政二事. 

公欲封以尼谿之田, 晏嬰不可, 公惑之. 

有季孟吾老之語. 

孔子遂行, 反乎魯. 定公元年壬辰, 孔子年四十三, 而季氏强僭, 其臣陽虎作亂專政. 故孔子不仕, 而退修詩̖ 書̖ 禮̖ 樂, 弟子彌衆. 九年庚子, 孔子年五十一. 公山不狃以費畔季氏, 召, 孔子欲往, 而卒不行. 

有答子路東周語. 

定公以孔子爲中都宰, 一年, 四方則之, 遂爲司空, 又爲大司寇. 十年辛丑, 相定公會齊侯于夾谷, 齊人歸魯侵地. 十二年癸卯, 使仲由爲季氏宰, 墮三都, 收其甲兵. 孟氏不肯墮成, 圍之不克. 十四年乙巳, 孔子年五十六, 攝行相事, 誅少正卯, 與聞國政. 三月, 魯國大治. 齊人歸女樂以沮之, 季桓子受之. 郊又不致膰俎於大夫, 孔子行. 

魯世家以此以上皆爲十二年事. 

適衛, 主於子路妻兄顔濁鄒家. 

孟子作顔吳由. 

適陳, 過匡, 匡人以爲陽虎而拘之. 

有顔淵後及文王旣沒之語. 

旣解, 還衛, 主蘧伯玉家, 見南子. 

有矢子路及未見好德之語. 

去適宋, 司馬桓魋欲殺之. 

有天生德語及微服過宋事. 

又去, 適陳, 主司城貞子家. 居三歲而反于衛, 靈公不能用. 

有三年有成之語. 

晉趙氏家臣佛힐(月+八+十)以中牟畔, 召孔子, 孔子欲往, 亦不果. 

有答子路堅白語及荷蕢過門事. 

將西見趙簡子, 至河而反, 又主蘧伯玉家. 靈公問陳, 不對而行, 復如陳. 

據論語則絶糧當在此時. 

季桓子卒, 遺言謂康子必召孔子, 其臣止之, 康子乃召冉求. 

史記以論語歸與之歎爲在此時, 又以孟子所記歎辭爲主司城貞子時語, 疑不然. 蓋語孟所記, 本皆此一時語, 而所記有異同耳. 

孔子如蔡及葉. 

有葉公問答子路不對 沮溺耦耕 荷蓧丈人等事. 史記云: ｢於是楚昭王使人聘孔子, 孔子將往拜禮, 而陳蔡大夫發徒圍之, 故孔子絶糧於陳蔡之間. ｣ 有慍見及告子貢一貫之語. 按是時陳蔡臣服於楚, 若楚王來聘孔子, 陳蔡大夫安敢圍之. 且據論語, 絶糧當在去衛如陳之時. 

楚昭王將以書社地封孔子, 令尹子西不可, 乃止. 

史記云 ｢書社地七百里｣ , 恐無此理, 時則有接輿之歌. 

又反乎衛, 時靈公已卒, 衛君輒欲得孔子爲政. 

有魯衛兄弟及答子貢夷齊 子路正名之語. 

而冉求爲季氏將, 與齊戰有功, 康子乃召孔子, 而孔子歸魯, 實哀公之十一年丁巳, 而孔子年六十八矣. 

有對哀公及康子語. 

然魯終不能用孔子, 孔子亦不求仕, 乃敍書傳禮記. 

有杞宋 損益 從周等語. 

刪詩正樂, 

有語大師及樂正之語. 

序易彖 繫 象 說卦 文言. 

有假我數年之語. 

弟子蓋三千焉, 身通六藝者七十二人. 

弟子顔回最賢, 蚤死, 後惟曾參得傳孔子之道. 

十四年庚申, 魯西狩獲麟, 

有莫我知之歎. 

孔子作春秋. 

有知我罪我等語, 論語請討陳恆事, 亦在是年. 

明年辛酉, 子路死於衛. 十六年壬戌 四月己丑, 孔子卒, 年七十三, 葬魯城北泗上. 弟子皆服心喪三年而去, 惟子貢廬於冢上, 凡六年, 孔子生鯉, 字伯魚, 先卒. 伯魚生伋, 字子思, 作中庸. ｣ 

子思學於曾子, 而孟子受業子思之門人.

　　何氏曰: ｢魯論語二十篇. 齊論語別有問王 知道, 凡二十二篇, 其二十篇中章句, 頗多於魯論. 古論出孔氏壁中, 分堯曰下章子張問以爲一篇, 有兩子張, 凡二十一篇, 篇次不與齊魯論同. ｣

　　程子曰: ｢論語之書, 成於有子曾子之門人, 故其書獨二子以子稱. ｣

　　程子曰: ｢讀論語: 有讀了全然無事者; 有讀了後其中得一兩句喜者; 有讀了後知好之者; 有讀了後直有不知手之舞之足之蹈之者. ｣

　　程子曰: ｢今人不會讀書. 如讀論語, 未讀時是此等人, 讀了後又只是此等人, 便是不曾讀. ｣

　　程子曰: ｢頤自十七八讀論語, 當時已曉文義. 讀之愈久, 但覺意味深長. ｣

讀論語孟子法

據淸仿宋大字本補.

　　程子曰: ｢學者當以論語孟子爲本. 論語孟子旣治, 則六經可不治而明矣. 讀書者當觀聖人所以作經之意, 與聖人所以用心, 聖人之所以至於聖人, 而吾之所以未至者, 所以未得者. 句句而求之, 晝誦而味之, 中夜而思之, 平其心, 易其氣, 闕其疑, 則聖人之意可見矣. ｣

　　程子曰: ｢凡看文字, 須先曉其文義, 然後可以求其意. 未有不曉文義而見意者也. ｣

　　程子曰: ｢學者須將論語中諸弟子問處便作自己問, 聖人答處便作今日耳聞, 自然有得. 雖孔孟復生, 不過以此敎人. 若能於語孟中深求玩味, 將來涵養成甚生氣質! ｣

　　程子曰: ｢凡看語孟, 且須熟讀玩味. 須將聖人言語切己, 不可只作一場話說. 人只看得二書切己, 終身儘多也. ｣

　　程子曰: ｢論孟只剩讀吳, 便自意足. 學者須是玩味. 若以語言解吳, 意便不足. ｣

　　或問: ｢且將論孟緊要處看, 如何? ｣ 程子曰: ｢固是好, 但終是不浹洽耳. ｣

　　程子曰: ｢孔子言語句句是自然, 孟子言語句句是事實. ｣

　　程子曰: ｢學者先讀論語孟子, 如尺度權衡相似, 以此去量度事物, 自然見得長短輕重. ｣

　　程子曰: ｢讀論語孟子而不知道, 所謂『雖多, 亦奚以爲』 . ｣